Mengenal Tentang Sejarah dan Hukum Islam

Umat Islam, adalah agama besar dunia yang diumumkan oleh Nabi Muhammad SAW di Arab Saudi pada abad ke-7 Masehi. Panggilan Arab islām, secara harfiah berarti “penyerahan”. Menerangi gagasan keagamaan fundamental Islam bahwa orang beriman (yang disebut seorang Muslim, dari partikel aktif islām) berarti menerima penyerahan dengan kehendak Allah. Allah dipandang sebagai satu-satunya Tuhan  pencipta, penopang, dan pemulih dunia. Kehendak Allah, yang harus ditundukkan manusia, diketahui melalui kitab suci, Al-Qur'an, yang diwahyukan Allah kepada utusannya,yaitu  Muhammad.

Mempertahankan penekanannya pada monoteisme tanpa kompromi dan kepatuhan yang ketat terhadap praktik-praktik keagamaan esensial tertentu, agama yang diajarkan oleh Muhammad kepada sekelompok kecil pengikut menyebar dengan cepat melalui Timur Tengah ke Afrika, Eropa, anak benua India, Semenanjung Melayu, dan Cina.

Dalam doktrinnya, hanya agama Islam yang menekankan akan arti agama tauhid, yaitu bahwa Tuhan itu hanya satu, tidak beranak dan diperanakan, tidak ada yang setara dengannya. Hal ini menunjukan bahwa konsep Ketuhanan didalam Islam menekankan keagungan akan sosok Tuhan yang sebenarnya yang wajib di sembah oleh manusia.

Ajaran Nabi Muhammad

Keterikatan kuat pada prinsip-prinsip wahyu Al-Qur'an dan konten sosial-ekonomi yang mencolok dari praktik keagamaan Islam memperkuat ikatan iman ini. Pada 622 M, ketika Nabi bermigrasi ke Madinah, khotbahnya segera diterima, dan negara-Islam muncul.

Selama periode awal ini, Islam memperoleh etos khasnya sebagai agama yang menyatukan dalam dirinya baik aspek spiritual dan temporal kehidupan dan berusaha untuk mengatur tidak hanya hubungan individu dengan Tuhan (melalui hati nurani) tetapi hubungan manusia dalam lingkungan sosial juga.

Dalam satu abad setelah kematian Nabi pada tahun 632 M, mereka telah membawa sebagian besar dunia dari Spanyol melintasi Asia Tengah ke India di bawah kekaisaran Muslim Arab yang baru.

Periode penaklukan Islam dan pembangunan kekaisaran menandai fase pertama ekspansi Islam sebagai agama.

Status yang sama dari "orang-orang dari ahli Kitab" kemudian diperluas pada waktu-waktu tertentu dan tempat-tempat untuk Zoroaster dan Hindu, tetapi banyak "orang-orang ahli Kitab" bergabung dengan Islam untuk menghindari kecacatan jizyah. Ekspansi Islam yang jauh lebih masif setelah abad ke-12 diresmikan oleh para Sufi (mistikus Muslim), yang terutama bertanggung jawab atas penyebaran Islam di India, Asia Tengah, Turki, dan Afrika sub-Sahara (lihat di bawah).

Selain kegiatan misionaris jihad dan sufi, faktor lain dalam penyebaran Islam adalah pengaruh luas dari pedagang Muslim, yang tidak hanya memperkenalkan Islam cukup awal ke pantai timur India dan India Selatan tetapi juga terbukti menjadi agen katalis utama ( di samping para Sufi) dalam mengubah orang menjadi Islam di Indonesia, Malaysia, dan Cina.

Dengan hilangnya kekuatan politik selama periode kolonialisme Barat pada abad ke-19 dan ke-20, konsep komunitas Islam (ummah), bukannya melemah, menjadi lebih kuat.

Sumber pandangan dan sosial Islam

Doktrin, hukum, dan pemikiran Islam secara umum didasarkan pada empat sumber, atau prinsip-prinsip dasar (uṣūl): (1) Al-Qur'an, (2) Sunnah ("Tradisi"), (3) ijmāʿ ("konsensus"), dan (4) ijtihād ("pemikiran individu").

Hadits menyediakan dokumentasi tertulis dari perkataan dan perbuatan Nabi. Enam dari koleksi ini, yang disusun pada abad ke-3 H (abad ke-9 M), dianggap terutama oleh kelompok terbesar dalam Islam, Sunni. Kelompok besar lainnya, Syiah, memiliki hadisnya sendiri yang terkandung dalam empat koleksi kanonik.

Doktrin ijmāʿ, atau konsensus, diperkenalkan pada abad ke-2 H (abad ke-8 M) untuk membakukan teori dan praktik hukum dan untuk mengatasi perbedaan pendapat individu dan regional. Meskipun dipahami sebagai "konsensus para ulama," ijmāʿ dalam praktiknya sebenarnya merupakan faktor operasi yang lebih mendasar.

Pada abad ke-2 AH ijtihād digantikan oleh qiyās (penalaran dengan analogi yang ketat), prosedur deduksi formal berdasarkan teks-teks Al-Qur'an dan Hadits.

Petunjuk Al-Qur'an

Doktrin tentang Tuhan dalam Al-Qur'an sangat monoteistik: Tuhan itu satu dan unik; dia tidak memiliki pasangan dan tidak setara. Dia adalah satu-satunya pencipta dan penopang alam semesta, di mana setiap makhluk bersaksi atas kesatuan dan ketuhanannya. Tetapi dia juga adil dan berbelas kasih: keadilannya menjamin keteraturan dalam ciptaannya, di mana tidak ada yang diyakini tidak pada tempatnya, dan rahmatnya tidak terbatas dan mencakup segalanya.

Gambaran tentang Allah ini di mana sifat-sifat kekuasaan, keadilan, dan belas kasihan saling berpenetrasi  terkait dengan konsep Allah yang dimiliki oleh Yudaisme dan Kekristenan dan juga berbeda secara radikal dari konsep-konsep Arab kafir, yang memberikan jawaban yang efektif. Orang-orang Arab kafir mempercayai nasib yang buta dan tak terhindarkan yang tak dapat dikendalikan manusia.

Penciptaan Alam Semesta

Untuk membuktikan keesaan Allah, Al-Qur'an sering menekankan pada desain dan ketertiban di alam semesta. Tidak ada celah atau dislokasi di alam. Karena itu, alam semesta dipandang sebagai otonom, dalam arti bahwa segala sesuatu memiliki hukum perilaku yang melekat, tetapi bukan sebagai otokratis, karena pola perilaku telah dianugerahkan oleh Allah dan sangat terbatas. "Segala sesuatu telah diciptakan oleh kita sesuai dengan ukuran." Meskipun demikian setiap makhluk terbatas dan "diukur" dan karenanya bergantung pada Allah, hanya Allah, yang memerintah tanpa tertandingi di surga dan di bumi, tidak terbatas, mandiri, dan mandiri.

Kemanusiaan

Menurut Al-Qur'an, Tuhan menciptakan dua spesies makhluk yang tampaknya paralel, manusia dan jin, yang satu dari tanah liat dan yang lainnya dari api. Akan tetapi, tentang jin, Al-Qur'an hanya mengatakan sedikit, meskipun tersirat bahwa jin diberkahi dengan alasan dan tanggung jawab tetapi lebih rentan terhadap kejahatan daripada manusia.

Al-Qur'an dengan demikian menegaskan kembali bahwa semua alam telah dibuat tunduk kepada manusia, yang dipandang sebagai wakil bupati Allah di bumi; tidak ada dalam semua ciptaan yang dibuat tanpa tujuan, dan manusia itu sendiri tidak diciptakan “dalam olahraga” melainkan diciptakan dengan tujuan melayani dan mematuhi kehendak Tuhan.

Dengan demikian, dipandang sebagai dosa utama umat manusia, karena, dengan tidak mengakui dalam diri mereka sendiri keterbatasan ciptaan mereka, mereka menjadi bersalah karena menganggap diri mereka bermitra dengan Allah (syirik: mengasosiasikan satu makhluk dengan Sang Pencipta) dan melanggar tauhid. Iman yang benar (īmān), dengan demikian, terdiri dari kepercayaan pada Kesatuan Ilahi yang tak bernoda dan islām (penyerahan) pada seseorang yang tunduk kepada Kehendak Ilahi.

Iblis, dosa, dan pertobatan umat manusia

Menurut ajaran Al-Qur'an, makhluk yang menjadi Setan (Shayṭān atau Iblīs) sebelumnya telah menduduki stasiun tinggi tetapi jatuh dari rahmat ilahi karena tindakan ketidaktaatannya dalam menolak menghormati Adam ketika ia diperintahkan untuk melakukannya.

Dilihat dari kisah Al-Qur'an, catatan penerimaan umat manusia terhadap pesan-pesan para nabi masih jauh dari sempurna. Seluruh alam semesta penuh dengan tanda-tanda Tuhan. Jiwa manusia itu sendiri dipandang sebagai saksi kesatuan dan kasih karunia Allah.

Kehadiran Nabi

Sebagai pembenaran kebenaran misi utusan Tuhan, Allah sering memberi mereka mukjizat: Abraham diselamatkan dari api, Nuh dari Air Bah, dan Musa dari firaun. Yesus bukan hanya dilahirkan dari Perawan Maria, tetapi Allah juga menyelamatkannya dari penyaliban di tangan orang-orang Yahudi. Keyakinan bahwa utusan Tuhan pada akhirnya dibenarkan dan diselamatkan adalah bagian integral dari doktrin Al-Qur'an.

Muhammad diterima sebagai nabi terakhir dalam seri ini dan anggota terbesarnya, karena di dalam dirinya semua pesan dari nabi-nabi sebelumnya disempurnakan. Malaikat Jibril membawa Al-Qur'an ke "hati" Nabi. Jibril diwakili oleh Al-Qur'an sebagai roh yang kadang-kadang bisa dilihat dan didengar Nabi.

Ingat agama yang benar hanyalah Islam untuk sekarang hingga akhir zaman,, jangan sampai kalian salah memilih agama karena kehendak doktrin sesat belaka.

Share :