Materi Tentang Ketuhanan,Islam,Muhammad dan Al-Quran

Islam, merupakan agama besar dunia yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW di Arab pada abad ke-7 Masehi. Panggilan Arab islām, secara harfiah disebut “penyerahan”. Menerangi gagasan keagamaan fundamental Islam bahwa orang beriman (yang disebut seorang Muslim, dari partikel aktif islām) berarti menerima penyerahan dengan kehendak Allah. Allah dipandang sebagai satu-satunya Tuhan  pencipta, penopang, dan pemulih dunia. Kehendak Allah, yang harus ditundukkan manusia, diketahui melalui kitab suci, Al-Qur'an, yang diwahyukan Allah kepada utusannya,yaitu  Muhammad.

Pada awal abad ke-21, ada lebih dari 1,5 miliar Muslim di seluruh dunia. Meskipun banyak gerakan sektarian telah muncul dalam Islam, semua Muslim terikat oleh kepercayaan yang sama dan rasa memiliki dalam satu komunitas.

Dalam doktrinnya, hanya agama Islam yang menekankan akan arti agama tauhid, yaitu bahwa Tuhan itu hanya satu, tidak beranak dan diperanakan, tidak ada yang setara dengannya. Hal ini menunjukan bahwa konsep Ketuhanan didalam Islam menekankan keagungan akan sosok Tuhan yang sebenarnya yang wajib di sembah oleh manusia.

Warisan Nabi Muhammad

Keterikatan kuat pada prinsip-prinsip wahyu Al-Qur'an dan konten sosial-ekonomi yang mencolok dari praktik keagamaan Islam memperkuat ikatan iman ini. Pada 622 M, ketika Nabi bermigrasi ke Madinah, khotbahnya segera diterima, dan negara-Islam muncul.

Dengan demikian, tidak hanya ada lembaga agama Islam tetapi juga hukum Islam, negara, dan lembaga lainnya yang mengatur masyarakat. Tidak sampai abad ke-20 adalah agama (pribadi) dan sekuler (publik) dibedakan oleh beberapa pemikir Muslim dan dipisahkan secara formal di tempat-tempat tertentu seperti Turki.

Dalam satu abad setelah kematian Nabi pada tahun 632 M, mereka telah membawa sebagian besar dunia dari Spanyol melintasi Asia Tengah ke India di bawah kekaisaran Muslim Arab yang baru.

Periode penaklukan Islam dan pembangunan kekaisaran menandai fase pertama ekspansi Islam sebagai agama.

Status yang sama dari "orang-orang dari ahli Kitab" kemudian diperluas pada waktu-waktu tertentu dan tempat-tempat untuk Zoroaster dan Hindu, tetapi banyak "orang-orang ahli Kitab" bergabung dengan Islam untuk menghindari kecacatan jizyah. Ekspansi Islam yang jauh lebih masif setelah abad ke-12 diresmikan oleh para Sufi (mistikus Muslim), yang terutama bertanggung jawab atas penyebaran Islam di India, Asia Tengah, Turki, dan Afrika sub-Sahara (lihat di bawah).

Selain kegiatan misionaris jihad dan sufi, faktor lain dalam penyebaran Islam adalah pengaruh luas dari pedagang Muslim, yang tidak hanya memperkenalkan Islam cukup awal ke pantai timur India dan India Selatan tetapi juga terbukti menjadi agen katalis utama ( di samping para Sufi) dalam mengubah orang menjadi Islam di Indonesia, Malaysia, dan Cina.

Dengan hilangnya kekuatan politik selama periode kolonialisme Barat pada abad ke-19 dan ke-20, konsep komunitas Islam (ummah), bukannya melemah, menjadi lebih kuat.

Sosial islam

Doktrin, hukum, dan pemikiran Islam secara umum didasarkan pada empat sumber, atau prinsip-prinsip dasar (uṣūl): (1) Al-Qur'an, (2) Sunnah ("Tradisi"), (3) ijmāʿ ("konsensus"), dan (4) ijtihād ("pemikiran individu").

Hadits menyediakan dokumentasi tertulis dari perkataan dan perbuatan Nabi. Enam dari koleksi ini, yang disusun pada abad ke-3 H (abad ke-9 M), dianggap terutama oleh kelompok terbesar dalam Islam, Sunni. Kelompok besar lainnya, Syiah, memiliki hadisnya sendiri yang terkandung dalam empat koleksi kanonik.

Interpretasi yang diterima dari Al-Qur'an dan konten Sunnah yang sebenarnya (mis., Hadis dan teologi) semuanya akhirnya bersandar pada ijmāʿ dalam arti penerimaan otoritas komunitas mereka.

Ijtihād, yang berarti "untuk berusaha" atau "untuk melakukan upaya," diperlukan untuk menemukan solusi hukum atau doktrinal untuk masalah baru. Pada periode awal Islam, karena ijtihād mengambil bentuk opini individu (raʾy), ada banyak pendapat yang saling bertentangan dan kacau.

Ajaran Al-Qur'an

Doktrin tentang Tuhan dalam Al-Qur'an sangat monoteistik: Tuhan itu satu dan unik; dia tidak memiliki pasangan dan tidak setara. Karya-Nya yang menciptakan dan mengatur alam semesta dipandang sebagai tindakan rahmat utama yang dengannya semua hal menyanyikan kemuliaan-Nya. Dewa Al-Qur'an, digambarkan sebagai agung dan berdaulat, juga merupakan Dewa pribadi; ia dipandang lebih dekat ke satu dari vena jugularisnya sendiri, dan, setiap kali seseorang yang membutuhkan atau kesusahan memanggilnya, ia merespons. Di atas semua itu, ia adalah Dewa penuntun dan menunjukkan segalanya, terutama kemanusiaan, jalan yang benar, “jalan lurus.”

Untuk nasib yang kuat tetapi tidak dapat ditahan ini, Al-Qur'an menggantikan Tuhan yang kuat namun penuh belas kasihan dan penyayang. Al-Quran melakukan monoteisme tanpa kompromi dengan menolak segala bentuk penyembahan berhala dan melenyapkan semua dewa dan dewa yang disembah oleh orang-orang Arab di tempat-tempat suci mereka (ḥarams), yang paling menonjol di antaranya adalah tempat suci Kaʿbah di Mekah sendiri.

Penciptaan Jagad Raya

Untuk membuktikan keesaan Allah, Al-Qur'an sering menekankan pada desain dan ketertiban di alam semesta. Tidak ada celah atau dislokasi di alam. Karena itu, alam semesta dipandang sebagai otonom, dalam arti bahwa segala sesuatu memiliki hukum perilaku yang melekat, tetapi bukan sebagai otokratis, karena pola perilaku telah dianugerahkan oleh Allah dan sangat terbatas. "Segala sesuatu telah diciptakan oleh kita sesuai dengan ukuran." Meskipun demikian setiap makhluk terbatas dan "diukur" dan karenanya bergantung pada Allah, hanya Allah, yang memerintah tanpa tertandingi di surga dan di bumi, tidak terbatas, mandiri, dan mandiri.

Mahluk Hidup

Dengan kemanusiaan bahwa Al-Qur'an, yang menggambarkan dirinya sebagai panduan bagi umat manusia, menjadi perhatian pusat. Kisah Kejatuhan Adam (manusia pertama) yang dipromosikan dalam Yudaisme dan Kekristenan diterima, tetapi Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah memaafkan Adam atas tindakan ketidaktaatannya, yang tidak dipandang dalam Al-Quran sebagai dosa asal dalam pengertian Kristen dalam istilah Kristen.

Al-Qur'an dengan demikian menegaskan kembali bahwa semua alam telah dibuat tunduk kepada manusia, yang dipandang sebagai wakil bupati Allah di bumi; tidak ada dalam semua ciptaan yang dibuat tanpa tujuan, dan manusia itu sendiri tidak diciptakan “dalam olahraga” melainkan diciptakan dengan tujuan melayani dan mematuhi kehendak Tuhan.

Meskipun memiliki stasiun yang tinggi ini, Al-Qur'an menggambarkan sifat manusia sebagai lemah dan goyah. Sementara segala sesuatu di alam semesta memiliki sifat terbatas dan setiap makhluk mengakui keterbatasan dan kekurangannya, manusia dipandang telah diberi kebebasan dan karenanya cenderung memberontak dan bangga, dengan kecenderungan untuk merenungkan sifat-sifat kemandirian pada diri mereka sendiri.

Setan, dosa, dan pertobatan manusia

Karya Iblis atau Setan adalah memperdaya manusia ke dalam kesalahan dan dosa. Oleh karena itu, tindakan ketidaktaatan Setan sendiri ditafsirkan oleh Al-Qur'an sebagai dosa kesombongan. Intrik Setan hanya akan berhenti pada Hari Terakhir.

Namun walau manusia berbuat dosa, selalu mungkin bagi orang berdosa untuk bertobat (tawbah) dan menebus dirinya dengan pertobatan sejati kepada kebenaran. Tidak ada gunanya kembali, dan Tuhan selamanya penuh belas kasihan dan selalu bersedia dan siap untuk mengampuni. Pertobatan sejati memiliki efek menghilangkan semua dosa dan memulihkan seseorang ke keadaan tidak berdosa yang dengannya dia memulai hidupnya.

Kehadiran Nabi

Para nabi adalah pria yang dipilih secara khusus oleh Tuhan untuk menjadi utusan-utusannya. Kenabian tidak dapat dibagi, dan Al-Qur'an mensyaratkan pengakuan semua nabi tanpa diskriminasi. Namun mereka tidak semua sama, beberapa di antara mereka menjadi luar biasa dalam kualitas ketabahan dan kesabaran di bawah cobaan. Abraham, Nuh, Musa, dan Yesus adalah nabi yang luar biasa.

Muhammad diterima sebagai nabi terakhir dalam seri ini dan anggota terbesarnya, karena di dalam dirinya semua pesan dari nabi-nabi sebelumnya disempurnakan. Malaikat Jibril membawa Al-Qur'an ke "hati" Nabi. Jibril diwakili oleh Al-Qur'an sebagai roh yang kadang-kadang bisa dilihat dan didengar Nabi.

Fenomena ini pada saat yang sama disertai dengan keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa pesan itu berasal dari Tuhan, dan Al-Qur'an menggambarkan dirinya sebagai transkrip dari "Buku Ibu" surgawi yang ditulis pada "Tablet Preserved." Keyakinan itu sedemikian kuat sehingga Al-Qur'an dengan kategoris menyangkal bahwa itu berasal dari sumber duniawi, karena dalam kasus itu akan bertanggung jawab untuk "bermacam-macam keraguan dan osilasi."

Share :